古書多假借，本無其字，固然需要依聲託事借用別的字，可是到了後來，就是本有其字，也還常常依聲託事假用他字。這原因就是鄭康成說的「其始書之也，倉卒無其字，或以音類比方，叚借為之，趣於近之而已。」（《經典釋文》敘錄）因為音同音近，常拿來比方叚借；所以古籍就多叚借了。故王引之的《經義述聞》談到經文叚借就曾經說過：「經典古字聲近而通，則有不限於無字之叚借者，往往本字見存，而古本則不用本字，而用同聲之字，學者改本字讀之，則怡然理順，依借字解之，則以文害辭。」我們如何才知道孰為本字，孰為借字？這又非深明訓詁不可了。現在且以王氏《經義述聞》發明叚借道理的幾則例了，舉出作為如何由訓詁推明叚借的實證。

1.明聽朕言 明作有功 公明保予沖子 爾吧克明 明時朕言

家大人曰：《爾雅》：「孟、勉也。」孟與明古同聲通用，（禹貢「孟豬」，《史記》夏本紀作 「明都」）故勉謂之孟，亦謂之明。《盤庚》曰：「明聽朕言，無荒失朕命。」言當勉從朕言無荒失也。《顧命》曰：「爾尚明時朕言。」言當勉承朕言也。(時與承同義)《洛誥》曰：「明作有功。」言勉作事也。又曰：「公明保予沖子。」言公當勉保予沖子也。《多方》曰：「爾邑克明，爾惟克勤乃事。」言爾邑中能勉行之，爾則惟能勤乃事也。《韓非子》六反篇：「使士民明焉，盡力致死，則功伐可立，而爵祿可致。」言勉焉盡力致死也。重言之則曰明明。《爾雅》曰：「亹亹，勉也。」鄭注禮器曰：「亹亹猶勉勉也。」亹亹、勉勉、明明一聲之轉。《大雅》江漢篇曰：「明明天子，令聞不已。」猶言「亹亹文王，令聞不已」也。《魯頌》有駜篇曰：「夙夜在公，在公明明。」言在公勉勉也。明字古讀若芒，與《洛誥》「汝乃是不蘉」之蘉同音，故蘉亦訓為勉，蘉、明、孟古竝同聲，後人咸知「蘉、孟」之為勉，而不知「明」之為勉，故解經多失其義。

2.是謂伐德

寶之初筵篇曰：「醉而不出，是謂伐德。」箋曰：「醉至若此，是誅伐其德也。」家大人曰：「德不可言誅伐，伐者敗也。」微子曰：「我用沈酗于酒，用亂敗厥德于下」是也。說文：「伐，敗也。」(廣雅同)藝文類聚武部引春秋說題辭曰：「伐者涉入園內行威，有所斬壞，伐之為言敗也。」一切經音義六引白虎通義曰：「伐者何敗也，欲敗去之。」召南甘棠曰：「勿翦勿伐，勿翦勿敗。」伐亦敗也，聲相近故義相通。

從王氏所舉的這兩則例子看來，我們要推明何者為本字，何者為假借字，如何假借，實有賴於訓詁，所以訓詁的功用在推明假借的關係。

——選自林尹編著《訓詁學概要》