詁訓音聲，相爲表裏，欲明訓詁，必先知音。以前黃季剛先生曾經作了一個譬喩，他說文字之有形音義，就好比布針線，做衣服時，使布與線結合在一起，必需由針來穿引，衣服製成以後，我們所見到的雖只有布與線，但如果沒有針，衣服是無法製成的。所以說音是溝通形義的要素，如果沒有音爲之溝通，形就常與義隔。現在且舉清代幾位大學者的話來說明音義的關係：

顧炎武答李子德書云：『讀九經必自考文始，考文自知音始。』

錢大昕潛研堂答問云：『古人因文字而定聲音，因聲音而得訓詁，其理一以貫之。』

戴震答秦尚書惠田論韻書云：『字書主於詁訓，韵書主於音聲，然二者恆相因，音聲有不隨故訓變者，則一音或數義，音聲有隨故訓而變者，則一字或數音。大致一字既定其本義，則外此音義引申，咸六書之假借。其例或義由聲出。如胡字，惟詩狼跋其胡，與考工記戈胡、戟胡用本義。至於永受胡福，義同降爾遐福，則因胡遐一聲之轉，而胡亦從遐爲遠。胡不萬年，遐不眉壽，又因胡遐何一聲之轉，而胡遐皆從爲何。⋯⋯凡故訓之失傳者，於此亦可因聲而知義矣。』

戴氏又敍段玉裁六書音均表云：『許叔重之論叚借曰：本無其字，依聲託事。夫六經字多叚借，音聲失而假借之意何以得？故訓音聲，相爲表裏。』

段玉裁廣雅疏證序云：『治經莫重於得義，得義莫切於得音。』

王念孫廣雅疏證自云：『竊以訓詁之旨，本於聲音，故有聲同字異，聲近義同，雖或類聚羣分，實亦同條共貫，譬如振裘必提其領，舉網必挈其綱。故曰：本立而道生。知天下之至嘖，而不可亂也。此之不寤，則有字別爲音，音別爲義，或望丈虛造，或違古義。或墨守成訓而尟會通，易簡之理既失，而大道多歧矣。』

王引之經義述聞自序云：『詁訓之旨，存乎聲音，字之聲同聲近者，經傳往往假借，學者以聲求義，破其假借之字，而讀以本字，則渙然冰釋。』

從以上幾位大學者的話，聲韵的重要及其與訓詁關係的密切，已可瞭然了。所以黃季剛先生說：『凡以聲音相訓者，爲真正之訓詁，反是即非真正之訓詁。』因爲音義同條共貫的關係，所以不明聲韵，也就無從瞭解訓詁了。換句話說，也就是不能明音，就無從得義。茲以王引之經義述聞所舉之例，以明音義之關係。王氏云：『「面稽天若」傅曰：「禹亦面考天心而順之。」；又立政篇：「面用丕訓德。」傳曰：「謀所面見之事無疑則能用大順德。」引之謹案：天非人比，不可以言面，謀所面見之事，尤爲不詞，所謀者事也，不言事而言面可乎！今案：面當讀爲勔，爾雅曰：「勔、勉也。」說文作愐，曰勉也。勔稽天若者，勉力上考天心而順之也。謀勔用丕訓德者，謀於乃事乃牧乃準勉用大順德之人也。蔡仲默不解面字之義，乃以爲謀人之面貌疏矣，或沿蔡氏之誤，解作以貌取人，而又讀丕爲不，謂謀面用不訓德，爲任用小人。案謀面用丕訓德，惟言夏先王勉用大順德之人耳。至下文桀德惟乃弗作往任，是惟暴德。乃言後王任用小人，不得於此據言之也。漢石經謀上有亂字，乃語詞。亦非謂其謀之昏亂也。古字多假借，後人失其讀耳。』（經義述聞、尚書下）從王氏這段考證，可知如不懂聲韵，多有望文生訓，不得其正確的解釋，像孔傳跟蔡傳的錯誤，也就難免了。

下面再舉章太炎先生的一段話，來證明音義的關係。章先生說：『古人自稱曰我、曰吾、曰卬、曰言，我、吾、卬、言，初造字時，實不相關，言語轉變，遂皆成我義。低卬之卬，言語之言，豈爲自稱而造？因各地讀音轉變而叚用耳。又古人對人稱爾、稱女、稱戎、稱若、稱而。說文爾作尒，既造尒爲對人之稱，其餘皆因讀音轉變而孳生之字：女即借用男女之女，戎即借用戎狄之戎，若即借用擇菜之若，而即借用須髯之而，古無彈舌音，女戎若而，皆入妮母。以今音準之，你音未變，戎讀爲奴爲儂，而讀爲奈，皆入泥母，今蘇、滬、江、浙一帶，或稱奈，或稱你，或稱奴，或稱儂，則古今音無甚異也。⋯⋯陰陽對轉乃言語轉變之樞紐，言與我，吾與卬，亦陰陽對轉也。語言不同，一字變成多字。』（小學略說）從章先生這段話中，很顯明的表示出，本不相關的字，可以由於音讀的流轉，而具有相同的意義。這就需要以音來溝通義了，如不懂音，專就形去求義，那就很可能大惑終身不解了。

下面再舉幾個例子來說明音義的關係：

譬如形容猶豫不前的意思的連綿詞，就有許多種寫法；說文作「峙䠧」峙䠧、不前也；而詩邶風靜女「搔首踟蹰」則作「踟蹰」；文選思玄賦注引韓詩「搔首躊躇」又作「躊躇」；說文繫傳引詩作「跱䠧」；易垢「羸豕孚蹢躅」又作「蹢躅」，據釋文又本作「躑躅」，亦作「蹢𨄃（足+逐）」；禮記三年問：「蹢䠱焉，踟蹰焉。」作「蹢躅」，釋文「踟蹰」作「踶蹰」，廣雅釋訓：「蹢䠱、跢跦也」；易緯：「是類謀物瑞騠䮷。」鄭注云：「騠䮷猶踟蹰也。」或又謂之「彳亍」。

是則「峙䠧」「踟蹰」「躊躇」「跱䠧」「蹢躅」「躑躅」「蹢𨄃（足+逐）」「蹢䠱」「踶蹰」「跢跦」「騠䮷」「彳亍」諸詞，其形雖不同，而音實相通，蓋古猶豫不前一義惟有其音，後乃以文字記錄語言，各地之人以同音之字相代，是以寫法不同。這就是因爲在文字記錄語言的時候，有許多字，還沒有構造成功，只要借用音義相近的字，暫時替代的關係了。

今案峙直里切，踟直離切，躊直由切，跱直里切，蹢直炙切，躑直炙切，踶池爾切，跢當蓋切，騠杜奚切，彳丑亦切。峙、踟、躊、跱、蹢、躑、踶皆澄紐字，古屬定紐，騠定紐，跢端紐，彳徹紐古歸透紐，端透定古聲同類，音常流轉。又䠧宅加切，蹰直誅切，躇直魚切、躅直錄切，𨄃（足+逐）廚玉切，䠱直錄切，跦陟輸切，䮷徒谷切，亍中句切。䠧、蹰、躇、躅、𨄃（足+逐）、䠱皆澄紐字，古屬定紐，䮷定紐字，跦、亍知紐字，古歸端紐，端定同類雙聲，古音常流轉。是故同一「猶豫不前」之義，作此可，作彼亦可。若不知音，而據形求義，則必有不勝其乖互者矣。據音求義，則諸字皆一目了然。

又譬如「若似」一義，說文作「髣髴、若似也。」漢書禮樂志郊祀歌「相放𢘍（弗+心）震淡心」師古注：「放𢘍（弗+心）猶髣髴也。」揚雄傳：「猶仿佛其若夢」注；「仿佛即髣髴字也。」後漢書班彪傳注：「彷彿猶梗概也。」一切經音義：「彷彿古文作肪胇。」嚴訴碑：「彷彿」作「㕫咈」。是則「髣髴」「放𢘍（弗+心）」「仿佛」「彷彿」［肪胇」「㕫咈」字雖不同，音義一也。今案髣妃兩切，放甫妄切，仿妃兩切，彷妃兩切，肪府良切，㕫撫兩切。髣仿彷㕫並敷紐字，古屬滂紐，放肪並非紐字，古屬幫紐，幫滂同纇雙聲。又髴敷勿切，𢘍（弗+心）房密切，佛符弗切，彿敷勿切，胇房密切，咈符弗切。髴彿並屬敷紐，古歸滂紐，𢘍（弗+心）佛胇咈並屬奉紐，古歸並紐，滂並同類雙聲，音常流轉。故同「若似」之義，作此可以，作彼也可以。

由上面所舉兩則例子，如果不明聲韵，就是去查字典，把字典翻爛了，也不見得能找得到正確的解釋。所以我們講訓詁，必先明音，道理就在此。高郵王氏父子所以能集訓詁小學之大成，也就是因爲他們知道「詁訓之旨，存乎聲音」的道理了。

——選自《訓詁學概要》，林尹 編著。