瑞典有支那學家珂羅倔倫者（編者按：即高本漢）嘗究心中國語言之學，新著中文解析字典一書，毎字詳列古今音讀，其辨古音之法，大都據閩語粵語旁及日本安南所保存之中國古音以定之，一二好奇之士，樂其簡而易曉，不遑審其中失所在，遂稱其書上集三百年古音研究之大成，且謂中國自來治古音者，但尋之於故紙堆中，故勞力多而成功少，所分韻部，祗能言其有分別，而不能言其分別如何？至於聲母，更少精密之成績，斯乃務爲夸誕，怪舊藝而善野言，固荀子所謂近爲蔽淺爲蔽也，古今聲韻有異者，顧氏江氏已注切音，雖綱領未具，不可謂不能口讀，其後古韻分部音讀之區別，戴氏章氏嘗言之，古聲分類與今聲之差池，錢氏章氏亦嘗言之，此則綱領完具，悉可宣之唇吻矣，爾其所定標準，專本切音而不本俗語，則以切音之法有定，而俗語之變無方，不可舍其有定者而惟無方者之從也，若曰主於切音，以俗語左之，是或資於古音之一道，而珂氏之書，則亦尙非其倫，蓋古音之存於方言中者，隨地皆有，原不止於閩粵，閩粵之音與古合者，又多在聲而不在韻，如舌上之爲舌頭，輕唇之爲重唇是也，以言韻，粵惟能發侵覃之閉口音爲獨異，斯亦合於唐韻耳，而撮口音他省能發者，粤復缺如，至閩語呼一爲蜀，粵語呼無爲毛，此乃可以攷古語而不可以考古音，如此類者，亦隨地皆有，不獨閩粵也，安南近毗於粵，自漢迄唐，我疆我理，度其音或有與粵同而偶留唐音者，今南洋華僑，猶有唐人之目，唐之聲教南暨，於茲可證，若日本則夙不受中國覊縻，本非同語之邦，雖亦嘗於唐代遣子弟入國學，略瞻華夏光儀，而其國人今有所謂漢音（即指唐之長安語）吳音（即指唐之金陵語），案之唐韻，則固無毫髮之合，良以語不同根，當時留學中土者，歸而成教於國，亦但襲其名而不能變其音也，夫遍歷各地，勢有不能，獨以此數處之音爲據，求之日本，恐不可得，其他求而偶得者，亦正中國古音學家所謂今音而非古音矣，又欲考古音，必先定其部居，否則漫無經界，適聞與普通音異者，卽妄指爲古音，不知其爲方語之變遷也，苟欲定部居，則表韻者雖省至十七部，彼土母音，有能相代者乎？表聲者雖省至二十一類，以分等計之，則亦不損五十類，彼土子音，有能相代者乎？緣中土語爲單音系，以一音成一名，彼土語爲複音系，合數音成一名，複音系者，不懼名實混殽，故音不必多，單音系者，惟恐名實混殽，故音不能少，珂氏於此，吾知其無能爲役矣，夫諭名聽音，神瞽猶難，遠人代謀，而望謋然理解，其亦不自量度哉，故略疏於此，以袪學者之惑。

——選自馬宗霍著《音韻學通論》