字義既得之於字的聲音，所以字的聲符偏旁如相同，字義也應當相近。况且造字之初，形聲字的聲符偏旁（即無聲字）先於形聲字，在形聲字尚未造成之初，即以此無聲字代替各形聲字，後來把這無聲字增益形符的偏旁，專屬其類別，所以這一系列的形聲字，原來都含有聲符偏旁的意義。這種主張，詳見於黃承吉的字義起於右旁之聲說：「凡字之以某為聲者，皆原起於右旁聲義以制字，是為諸字所起之綱，其在左之偏旁部分（或偏旁在右在上之類皆同）則即由綱之聲義，而分為某事某物之目，綱同而目異，目異而綱實同，如右旁為某聲義之綱，而其事物若屬於水，則其左加以水旁而為目，若屬於木火土金，則加以木火土金之旁而為目，若屬於天時人事，則加以天時人事之旁而為目，若屬於草木禽魚，則加以草木禽魚之旁而為目，其大較也。蓋古人之制偏旁，原以為一聲義中分屬之目，而非為此字聲義從出之綱，綱為母而目為子，凡制字所以然之原義，未有不起於綱者。」（夢陔堂文集卷二）

劉師培氏推闡其說，於字義起於字音說一文中論述尤詳，他說：「古人名物，凡義象相同，所從之聲亦同，則以造字之初，重義略形，故數字同從一聲音，即該於所從得聲之字，不必物各一字也。及增益偏旁，物各一字，其義仍寄於字聲，故所從之聲同，則所取之義亦同，如從叚、從幵、從勞、從戎、從京之字，均有大義；從叕、從屈之字，均有短義；從少、從令、從刀、從宛、從蔑之字，均有小義。」（左盦集卷四）

黃氏劉氏的主張，可能是受了戴東原在答江愼修論小學書中的啟示，戴氏首先提出「古字多假借，後人始增偏旁」的理論，這理論配合了「凡字之義必得諸字之聲」、「凡同聲多同義」、「聲義同源」，於是更進一步，建立起「凡从某聲多有某義」的聲訓條例。

「凡从某聲多有某義」條例的草創，清人中以錢大昕氏最早，錢氏在潛硏堂文集答問條中說：「問玉人注：瓚讀如𩜾𩛻之𩛻。說文無𩛻字，未審其音義。曰：據玉篇𩛻即饡之古文。說文云：饡、以羹澆飯也。⋯⋯凡從贊之字皆相佐義，故鄭以瓚為雜名。」（卷三）錢氏所說的「從贊」，是說「從贊聲」。到了段玉裁注說文解字，全書中講明這條例的共有八十餘處，今擇要撷錄於左：

「藟，艸也。从艸畾聲。詩曰：莫莫葛藟。一曰秬鬯。段注：按凡藤者謂之藟，系之艸則有藟字，系之木則有蘽字，其實一也。⋯⋯秬鬯之酒，𩰪而後鬯，凡字從畾聲者，皆有鬱積之意。是以神名鬱壘。上林賦云：隱轔鬱𡾊。秬鬯得藟者，義在乎是。其字從艸者，釀芳草為之也。」（卷二）

「詖、辨論也。古文以為頗字，从言皮聲。段注：此詖字正義。皮、剝取獸革也。柀、析也。凡从皮之字，皆有分析之意。故詖為辨論也。」（卷五）

「𠔯、賦事也。从菐八。八、分之也。八亦聲。讀若頒，一曰讀若非。段注：賦者、布也。魯語曰：社而賦事，蒸而獻功。以煩辱之事，分責之人也。⋯⋯周禮：匪頒之式。先鄭云：匪、分也。凡從非之字皆有分背之意。」（卷五）

「斐、分別文也。从文非聲。段注：謂分别之文曰斐。衛風：有匪君子。傳曰：匪、文章貌。小雅：萋兮斐兮。傳曰：萋斐、文章相錯也。考工記注曰：匪、采貌也。皆不言分別。許云分別者，渾言之則為文，析言之則為分別之文。以字从非知之也。非、違也。凡从非之屬：䨽、別也。靠、相違也。」（卷十六）

「𦐛、羽曲也。从羽句聲。段注：凡從句者皆訓曲。釋木曰：句如羽喬。上句曰喬。然則羽曲者，謂上句反鄉。」（卷七）

「胊、脯挺也。从肉句聲。段注：凡從句之字皆曲物，故皆入句部。胊不入句部何也？胊之直多曲少，故釋為脯挺，但云句聲也。」（卷八）

「囩、囘也。从口云聲。段注：雲字下曰：象雲囘轉形。江字下曰：轉流也。凡從云之字皆有囘轉之義。」（卷十二）

「夗、轉臥也。从夕卪，臥有卪也。段注：謂轉身臥也。詩曰：展轉反側。凡夗聲宛聲字皆取委曲意。」（卷十三）

「甬、艸木華甬甬然也。从㔾用聲。段注：小徐曰：甬之言涌也。若水涌出也。周禮鐘柄為甬，按凡甬聲之字，皆興起之意。」（卷十三）

「栓、交衽也。从衣金聲。段注：凡金聲今聲之字皆有禁制之義。」（卷十五）

「襛、衣厚皃。从衣農聲。詩曰：何彼襛矣。段注：凡農聲之字皆訓厚。醴、酒厚也。濃、露多也。襛、衣厚皃也。引申為凡多厚之稱。召南曰：何彼襛矣，唐棣之華。傳曰：襛猶戎戎也。按韓詩作茙茙，即戎戎之俗字耳。戎取同聲得其義。」（卷十五）

「濃、露多也。从水農聲。詩曰：零露濃濃。段注：小雅蓼蕭傳曰：濃濃、厚皃。按酉部曰：醲、厚酒也。衣部曰：襛、衣厚皃。凡農聲字皆訓厚。」（卷二十一）

「卶、有大慶也。从卪多聲。讀若侈。段注：慶者、行賀人也。大慶謂大可賀之事也。凡从多之字訓大。釋言曰：庶、侈也。是其義。」（卷十六）

「㶴、盛火也。从火多聲。段注：凡言盛之字从多。」（卷十八）

「漮、水虛也。从水康聲。段注：釋詁曰：漮、虛也。虛、師古引作空。康者、穀皮中空之謂。故从康之字皆訓為虛。㱂下曰：饑虛也。㝩下曰：屋㝩㝗也。詩酌彼康爵。箋云：康、虛也。方言曰：㝗、空也。長門賦槺梁、虛梁也。急就篇顏注曰：𨎍、謂輿中空處所用載物也。水之空謂水之中心有空處。」（卷二十一）

「娠、女妊身動也。从女辰聲。春秋傳曰：后緡方娠。段注：凡从辰之字皆有動意。震振是也。妊而身動曰娠⋯方娠者，方身動，去產不遠也。其字亦叚震為之，昭元年左傳邑姜方震大叔是也。若生民載震載肅。傳曰：震、動也。」（卷二十四）

「埤、增也。从土卑聲。段注：詩北門曰：政事一埤益我。傳曰：埤、厚也。此與會部朇、衣部裨，音義皆同。凡从曾之字，皆取加髙之意；會部曰：曾者益也，是其意也。凡从卑之字，皆取自卑加高之意，所謂天道虧盈益謙，君子捊多益寡也。」（卷二十六）

「陘、山絕坎也。从𨸏坙聲。段注：陘者領也。孟子作徑，云山徑之蹊。趙注：山徑、山領也。揚子法言作山𡷨之蹊，皆即陘字。凡坙聲之字皆訓直而長者。河北八陘⋯⋯戴先生水地記曰：此皆兩山中隔以成隘道也。」（卷二十八）

以上十七條，皆用全稱肯定發凡，說明「凡从某聲皆有某義」。如謂句聲之字皆曲物，考諸說文，信多相合：

句、說文：曲也。從口丩聲。古候切。（按句為說文部首，句从丩聲，丩本有曲義。）

鉤、說文：曲鉤也。

笱、說文：曲竹捕魚笱也。

跔、說文：天寒足跔也。（段注：跔者、句曲不伸之意。）

拘、說文：止也。（漢書司馬遷傳：使人拘而多畏。顏師古注曰：拘、曲礙也。）

胊、說文：脯挺也。（儀禮士虞禮：胊在南。鄭注曰：胸脯及乾肉之屈也。）

𦐛、說文：羽曲也。

痀、說文：曲脊也。

耈、說文：老人曲凍黎若垢。（朱駿聲說文通訓定聲曰：老人背傴僂也。）

絇、說文：纑繩絇也。

軥、說文：軶下曲者。

枸、說文：枸木也。（荀子性惡篇：故枸木必待櫽括烝矯然後直。注曰：枸讀為鉤，曲也。）

𠛎、說文：鎌也。（按鎌刀、鉤刀也。）

苟、說文：苟艸也。（按苟艸乃曲生草也。故引申為苟且之苟。）

「从句聲之字皆有曲義」雖少有例外，但「凡从卑之字皆取自卑加高之意」則有例外，如䇑為短人立䇑䇑貌。猈為短脛狗，都沒有加高的意思。而且埤所以訓為增，裨所以訓為益，章太炎氏在文始中以為埤裨的字根並為并的叚借，並不是从卑聲皆有「自卑加高」的意思。可見用「皆」字來作全稱肯定，與實際是不盡相符的。又如段氏謂「農聲之字皆訓厚」，農字的本身就沒有厚的意思，章太炎氏在文始略例庚中說：「若農聲之字，多訓厚大，然農無厚大義。」反在文始七乳下說：「故乳次對轉冬，孳乳為醲、厚酒也。醴又孳乳為濃，露多也。為襛，衣厚也。」說明農聲之字所以有厚義，實在是叚借乳字為字根的。由此可知，說「凡从聲皆有某義」，便失之於輕率，因為有叚借等關係的存在，說「凡从某聲多有某義」，是較為切實的。段氏在說文解字中不以全稱肯定發凡的也有許多條，采錄於左，以便參閱：

「芋、大葉實根駭人，故謂之芋也。从艸亏聲。段注：口部曰吁、驚也。毛傳曰：訏、大也。凡于聲字多訓大。芋之為物，葉大根實，二者皆堪駭人，故謂之芋，其字从艸于聲也。小雅：君子攸芋。毛傳：芋、大也。謂居中以自光大。箋云：芋當作幠。」（卷二）

「吁、驚語也。从口亏，亏亦聲。段注：吕㓝王曰吁來。按亏有大義，故从亏之字多訓大者。芋下云：大葉實根駭人。𠮱訓驚語，故从亏口，亏者，驚意。」（卷九）

「齮、齧也。从齒奇聲。段注：按凡從奇之字多訓偏，如掎訓偏引，齮訓側齧。索隱注高紀云：許愼以為側齧。」（卷四）

「鼖、大鼓謂之鼖。鼖八尺而兩面。以鼓軍事，从鼓卉聲。鼖或从革賁聲。段注：凡賁聲字多訓大。如毛傳云：墳、大防也。頒、大首皃。汾、大也。皆是。卉聲與賁聲一也。」（卷九）

「𠈑、小皃。从人光聲。國語曰：𠈑飯不及壺湌。段注：小當作大，字之誤也。凡光聲之字多訓光大，無訓小者。越語句踐曰：諺有之曰：觥飯不及壺湌。韋云：觥、大也。大飯謂盛饌，盛饌未具，不能以虛待之，不及壺湌之救飢疾也。⋯⋯韓詩云：觥、廓也。許所據國語作𠈑，𠈑與觥音義同。廣韻十一唐曰：𠈑、盛皃，用韋注。十二庚曰：𠈑、小皃，用說文。蓋說文之譌久矣。」（卷十五）

「眞、僊人變形而登天也。从匕目，八、所以乘載之。段注：此眞之本義也。⋯⋯引伸為眞誠。凡稹、鎭、瞋、謓、䐜、塡、窴、闐、嗔、滇、鬒、瑱、𦗁、愼字，皆以眞為聲，多取充實之意。其顚槙字，以頂為義者，亦充實上升之意也。」（卷十五）

「袗、禪衣也。一曰盛服，从衣㐱聲。段注：㐱本訓稠髮。凡㐱聲字多為濃重。⋯⋯孟子被袗衣。袗衣亦當謂盛服。」（卷十五）

「兀、高而上平也。从一在几上。段注：一在几上，高而平之意也。凡从兀聲之字多取孤高之意。」（卷十五）

「騢、馬赤白雜毛。从馬叚聲。謂色似鰕魚也。段注：「鰕魚謂今之蝦，亦魚屬也。蝦略有紅色，凡叚聲多有紅義，是以瑕為玉小赤色。」（卷十八）

「鍠、鐘聲也。从金皇聲。詩曰：鐘鼓鍠鍠。段注：按皇、大也。故聲之大字多从皇，詩曰：其泣喤喤。喤喤厥聲。玉部曰：瑝、玉聲也。執競以鼓統於鐘，總言鍠鍠。」（卷二十七）

——選自林尹編著《訓詁學概要》