一、隋唐之文学學

隋陸法言撰《切韵》，為我國現存之最早且最有研究價值之韵書。陸善經作《新字林》，曹憲作《文字指歸》，為《字林》系之字書。又潘徽作《韵纂》，陸善經作《四聲指歸》，亦屬韵書之類，惟書已亡佚，不復可考矣。

唐顏師古作《字樣》，杜延業作《羣書新定字樣》，顏氏玄孫作《干祿字書》，歐陽融作《經典分毫正字》。時至唐世，鮮復有人能書篆書者，故李陽冰出而刊定《説文》，修正筆法，以中興篆文，李騰集《說文》目錄五百餘字撰為《說文字原》。五代時蜀人林罕為陽冰之書作《集解》，又取偏旁五百四十字作《說文偏旁小說》，南唐徐鍇作《說文繫傳》，徐鉉歸宋後校正《説文》，故今世有所謂《說文》大、小徐本。

二、宋代之文字學

王安石作《字說》二十卷，以肊說解文字，附會之言，殊不可信。唐耜作《字說解》一百二十卷，清陸佃嘗信其說。

王聖美創右文說，以為形聲字之聲符大抵兼義，此為訓詁學中之一大發明。

宋代因金石學之發達，隸書及古文之研究，俱多成績，如楊南仲、章友直、劉原文、蔡君謨、歐陽修均嘗深研鐘鼎文字。呂大臨作《考古圖》及《考古圖釋文》，王楚作《鐘鼎篆額》，此皆具體之成績也。

鄭樵棄六書之理論，以主觀之肊說作《象類書》十卷，用獨體為文，合體為字之理，取三百三十母為形之主，八百七十字為聲之主，併《說文》五百四十部為三百三十部，其後又作《六書證篇》，併減其原訂之三百三十部為二百七十部，所論都不合歷來文字學之理，惟此二書，今皆失傳，僅見於《通志六書略》中少有徵引而已。

司馬光作《切韵指掌圖》，邱雍、陳彭年等奉詔編《廣韵》，丁度編《集韵》，此皆音學名籍。

——選自謝雲飛著《中國文字學通論》