胡韞玉氏以為六書為造字之原，即可為識字之法，蓋中國文字，雖號偁數萬，象形、指事之文，亦惟四百少逾而已。餘杭章太炎先生著《文始》，偁《說文》中之獨體者曰文，而偁「合體象形」、「合體指事」與聲具而形缺者，若同體重複者為「準初文」，其數亦僅五百十文而已，文之數盡於此矣。其外之孳乳相生者字也，字由文而生，既明獨體之文，合體之字，即可以簡馭緐，而有條理可循矣。且文字數萬，形聲居十之七八，可知造字之時，泰半以聲配合。至於用字之法，亦以聲為綱，轉注以聲轉為本，假借亦以聲借為多。既識部首之義，其相屬之字義，必亦相近；既識本字之音，則本字之音與配合之音，亦相去無幾。蓋字義、字音皆有其根源故也。故胡氏舉例云：「例如魚、鳥二文，凡从魚之字，不為魚名，即為魚事；从鳥之字，不為鳥名，即為鳥事。推之从木、从金、从水、从火之字無不如此。」此言孳乳字之義與其義之根相去不遠也。胡氏又舉例云：「例如吟从今聲，裸从果聲，吟之音近於今，裸之音近於果。」此言孳乳字之音與其音之根相去不遠也。惟自隸體通行，文字已非象形之舊，故有部份之文，欲明其本義，已有困難之感；且後人用字，大半假借，古義久廢，借義流行，若執形以求今義，則往往扞格不通。故須略知小篆，或稍改隸體，以滌除前者之難；又須明假借之理，識古今之義，以消解後者之難。如是則雖數萬之字，一字一義，一字一音，亦知之匪難事矣。故明六書之理，實為識字之法，胡氏之論，洽浹深刻，誠未可或忽者也。

——選自謝雲飛著《中國文字學通論》