「篇韵」是《玉篇》和《广韵》（即《切韵》，下同）的并称。那为什么清朝的小学家会将这两部韵书并称呢？说明这两部韵书必定有相当紧密的关系。首先，从韵书产生的年代来看，这两部韵书都编撰于中古时期，《广韵》成书于隋仁寿元年（601年），《玉篇》稍早，成书于南朝梁大同九年（543），总之，两部韵书都是中古时期编撰的，当然，这个说法并不代表两部韵书记录的都是中古音系，因为编撰韵书的年代与实际语音所体现的年代并不必然相同，尤其是韵书在本质上记录的只是音类，而不是音值，如果是记录音值的书，那当然会体现出那个年代的实际语音，但音类是抽象的，可以跨时空跨地域，它可以将古音今音一并记录下来，亦可以将南音北音一并记录下来，无非是要把音类分得更细罢了。据周祖庠先生的研究，《玉篇》才是中古音的代表韵书，而《广韵》是综合了古今南北音的综合韵书，如此看来，由于《玉篇》稍早于《广韵》，那么《广韵》在编撰的时候很可能会参考《玉篇》，并极有可能将《玉篇》音系一并包含进来，由此即可得出一个结论：《玉篇》音系是《广韵》音系的一个子集，《玉篇》乃单一音系，对具体音值的反映更密切，《广韵》乃抽象的综合音系，对具体音值的反映更疏远。抽象的综合音系有一个好处就是，支持古音的人也认可它的音类划分，支持今音的人亦认可它的音类划分，支持北音的人也认可它的音类划分，支持南音的人亦认可它的音类划分，这是《广韵》之所以广为流传的原因所在。而《玉篇》这种单一音系却只能在一部分读书人之口中流传，且由于其更接近具体的音值，遂致使其更容易失传。这样看来，清人将《玉篇》和《广韵》并称为「篇韵」亦自有其道理了。