臣聞古之人三年而通一藝，三十而五經立，蓋資性敏悟材智特出者焉，臣自蒙恩先朝承乏庠序，逮今入侍內閣凡二十年，年踰不惑裁能渉獵五經之文，於五經之道固未有所立，嘗患近世字書摩滅，惟唐陸德明《經典釋文》備載諸家音訓，先儒之學傳授異同，大抵古字不繁率多假借，故一字之文音詁殊別者衆，當為辨析，每講一經隨而録之，因取天禧以來巾橐所志，編成七卷凡五門，號「羣經音辨」，一曰辨字同音異，凡經典有一字數用者，咸類以篆文，釋以經據，先儒稱「當作」、「當為」者，皆謂字誤，則所不取，其「讀曰」、「讀為」、「讀如」之類，則是借音，固當具載，二曰辨字音清濁，夫經典音深作深（式禁切）、音廣作廣（古曠切），世或誚其儒者迃疏，彊為差别，臣今所論，則固不然，夫輕清為陽，陽主生物，形用未著，字音常輕，重濁為隂，隂主成物，形用旣著，字音乃重，信稟自然，非所彊別，以昔賢未嘗著論，故後學罔或思之，如衣施諸身曰衣（施旣切）、冠加諸首曰冠（古亂切）、此因形而著用也，物所藏曰藏（才浪切）、人所處曰處（尺據切），此因用而著形也，並參考經故，為之訓說，三曰辨彼此異音，謂一字之中，彼此相形，殊聲見義，如求於人曰假，與人曰假（音價），毀佗曰敗（音拜），自毀曰敗，觸類而求，並有意趣，四曰辨字音疑混，如上上（時亮切、時掌切）、下下（胡賈切、胡嫁切）之類，隨聲分義，相傳已久，今用集錄，五曰辨字訓得失，如冰、凝同字，汜汜異音，學者昧之，遂相淆亂，旣本字法，爰及經義，從而敷暢，著于篇末，此書斷自易、書、詩、禮三經、春秋三傳，曁孝經、論語、爾雅，凡字有出諸經箋傳中者，先儒之說，㳂經著義，旣《釋文》具載，今悉取焉，凡字之首音雖顯而經傳不載者，則依說文為解，凡字之音義章灼者，則不復引据，音辨之作，欲使學者知訓故之言，咸有所自，聊資稽古之論，少助同文之化，謹上。