《玉篇》是南梁顧野王所撰的一部聲韻學方面的字書，共30卷，約公元543年出版。共有542部首，收字12158個，每個字給出反切注音與釋義，少數有注釋。

《玉篇》之體例仿《說文解字》，共分542部，講文字聲韻，疏隸變之流。封演《聞見記》宣稱《玉篇》共16917字。《玉篇》與《說文》不同，先出反切，點出讀音，再引用《說文》之釋義，價值更勝於《說文》。《玉篇》相較於《說文》，部首有增亦有減，少了〈哭〉〈延〉〈畫〉〈敖〉等11部，多了〈父〉〈雲〉〈喿〉〈冘〉〈處〉等13部。孫愐《唐韻序》說：「及案《三蒼》《爾雅》《字統》《字林》《說文》《玉篇》⋯⋯並列其中。」唐代高僧慧琳的《一切經音義》中引用了大量《玉篇》。

《玉篇》是《說文》後4個世紀以來收字最多的字典，還別收了這段時間新產生的上千個新字俗字，其中有許多被簡化字採用。例如《玉篇》載「萬」字有流行的俗字「万」，即被簡化字採用。

孫強含51129字的《玉篇》修訂本（760）篇幅不及原本158641字的三分之一。1013年，宋朝學者陳彭年編寫校訂本《大廣益會玉篇》。日本高僧空海將一本《玉篇》原本於806年帶回日本，編成《篆隸萬象名義》（c. 830），它也是現存最早的日本國語辭典。

顧氏原本在宋代已亡佚。今所傳本已非顧氏原書，自唐孫強增加字數，宋陳彭年、吳銳、邱雍等又重修，稱《大廣益會玉篇》，共有22561字。

清黎庶昌出使日本，得唐寫本四卷，注文甚詳，未經增刪，稱為《玉篇零卷》。

《篆隸萬象名義》

篆隸萬象名義（日語：篆隷万象名義／てんれいばんしょうめいぎ Tenreibanshōmeigi）是9世紀前期，由空海所著的漢字字典，亦是現存最古老的日本製字典。在高山寺的藏本被指定為日本國寶。全30卷，以542個部首記錄近1萬6千字。卷1的開頭有「東大寺沙門大僧都空海撰」一句，因此被認為是空海所作。高山寺藏本是唯一的古抄本，在永久2年（1114年）抄寫，總共6帖，後半的2帖被認為不是由空海所作，而是由別人補作而成。後來的版本是在近世以後，複寫高山寺本而成。

在各字的部份，上段以篆書寫出，下面則以楷書寫出，並有簡單説明，不過以篆書寫成的只有一部。文字配列與顧野王所著的《玉篇》相同，而文字説明亦是節略《玉篇》的內容（山田孝雄在《典籍説稿》中指出其中亦有獨創的説明）。《玉篇》原本中有大量引用，以及有「野王案」等作者意見，而《篆隸萬象名義》則將其省略。因此，並無日本獨創部份，因為《玉篇》原本已經佚失，而《篆隸萬象名義》與《玉篇》原本的內容極相近，因此成為《玉篇》原本的唯一資料。此外，作為漢字字形資料，亦非常貴重。

《篆隸萬象名義》抄本在幕末時期被大量發行，於是廣為學者所知。中國清末時期，在日本收集失傳古書的楊守敬亦有購入《篆隸萬象名義》抄本，並記述其內容，於是為中國學者所知。

《篆隸萬象名義》以反切記錄各字的發音，因為被認為《玉篇》原本的反切基本一致，河野六郎和周祖謨以書中的反切，考據出6世紀中期南朝的標準發音。