依據上述分析，〈玄奘譯著對音字表〉所見，筆者參酌施向東所擬並予修訂，玄奘中原方音聲母對音類型系統表，可歸納如下：

（一）玄奘中原方音聲母對音類型系統表：

（二）玄奘中原方音聲母對音類型之特色：

在對應《韻鏡》結構與《廣韻》四十一聲類的基礎上，綜合〈玄奘譯著對音字表〉所呈現玄奘中原方音聲母系統對音類型表，聲母對音類型之來源為古音十九紐，聲母對音類型之特色分析如下：

1.舌音與齒音之梵音化：

舌音與齒音雖保存古音舌尖化的特色，但已大量梵音化，呈現梵音輔音系統之捲舌音、舌上音、舌葉音：

(1)知徹澄古歸舌尖音端透定，多已捲舌化，古音應歸舌尖音知t徹t‘澄d，捲舌化為知ʈ徹ʈʼ澄ɖ。

(2)精清從心邪與古音無異，皆保持古音之舌尖音；其中從dz已清化為tʃ，但例字則又帶送氣為tʃ‘，而邪母例字一例已清化為s，一例與禪母混同為dʒ。

(3)照穿神審禪古歸端透定，多已舌葉化。本表以玄奘中原方音之對音為主，古音應歸舌尖音照t穿t‘神d審t‘禪d，舌葉化為照tʃ穿tʃ‘神ʃ審ʃ禪dʒ，其中神與床同音未分立，已清化為ʃ。

(4)莊初床疏古歸齒頭音精清從心邪，多已舌上化（即捲舌化），古音應歸齒頭音，舌上化為莊tʂ初tʂ‘床ʃ疏ʂ，其中床之例字已清化為ʃ。

2.濁音多未清化：古音十九紐「脣、舌、牙」三音之濁音，皆保存濁音，與中古日本吳音同，極少數出現濁音清化而相對於濁音者，應屬當代北方漢音音系。「齒」音之濁音，「從、床、神」字例僅二個，呈現濁音清化現象，「邪、禪」混同，多保存濁音。「喉」音之濁音「匣」母，則呈現濁音清化現象，已混同於曉母。

3.重脣未輕脣化：古音十九紐之重脣音後世音變為輕脣音，玄奘中原方音尚未發生，對音中之［v］為［b］之變體，非後世所謂輕脣音。但由並母對［b］，奉母對［v］，有明顯分立的現象，應為後世輕脣音之開端。

4.鼻濁複輔音去濁單輔音化：古音十九紐之「脣、舌、牙」清濁音皆屬鼻濁複輔音，「明、疑、日」皆見存一個古漢音之鼻濁複輔音遺音可證，中古漢音分裂為去濁化單輔音，與全濁化單輔音，而以去濁化之鼻音呈現於玄奘中原方音之「明微」、「泥娘日」二類聲母中。

5.喉音皆見古音之遺跡：

(1)古音十九紐之匣母為中古牙音群母之源，中古音變為喉音濁，因另生牙音群母以代之，玄奘中原方音之「匣」母更音變為喉音清之［h］，而與曉母混同，此實為古匣母牙音濁［g］音之清化，例字中之「恒」字為［g］音可證。

(2)喻母古音來源，喻三源自古匣母，喻四源自古定母，對音資料只用喻四，皆呈現細音化之介音［j］，而與影母完全分離，而「愉」音［ʂo］，應為古定母濁音清化之遺跡。

6.來母古漢音應為［ʀ］，中古音變為舌尖音顫音［r］，玄奘梵漢對音以匣母輔助顫音［r］之發音，正見古音來母屬牙音［ʀ］之跡。［r］音因漢音傳日而保存於日本漢吳音系中。

7.從音節結構看玄奘中原方音聲母對音類型之特色：

(1)聲母音段後接介音只有三等介音［j］，而無合口介音［w］，在音系中之分布範圍不廣。

(2)合口韻中無合口介音［w］，施向東以複輔音之/v/為［w］者，本文據早期梵對音論述，視為複輔音結構，不予採計。

(3)三等介音［j］多集中在喻四，全部字例中，屬三等韻的有303字，其中非合口之三等韻有277字，有介音［j］的40字，僅佔14.4%，即喻四有「耶夜ʔja也ʔja夷已ʔji渝裕ʔju庾ʔju曳ʔje逾踰瑜ʔjɔ延ʔjan衍ʔjan閻琰剡燄焰ʔjam鹽ʔjam藥ʔjak逸ʔjat抴ʔjar」，其他如端母有「顛djan點tjam」、定母有「姪絰djat田d‘jan」、澄母有「仗djan」、溪母有「佉k‘ja」、明母有「藐mjak」、心母有「絮須sju洩ʔjaʂt」、審母有「奢舍ʃja葉ʃjap攝ʃjab」、來母有「璃rja」、日母有「貳ʔja如nja攘ɳja」，其中喻四即佔一半以上。

(4)玄奘對音中無［j］、［w］介音二種並存之跡，屬「通宕曾止蟹遇果假臻山流深咸」等韻攝之三等韻，亦多呈現無介音［j］的現象，與施向東所擬三等韻必有三等介音［j］，合口三等韻必有［jw］並存之結構不同。

(5)牙音無顎化現象。

(6)聲母音段後接元音，字例可見為［a］、［i］、［u］、［e］、［ɔ］五種。

——選自梁烱輝著《臺日兩語文讀之對音類型研究》