壹 《金花女》的版本等背景材料

目前所能见到的《摘锦潮调金花女大全》为天壤阁孤本，前人考定为明万历年间所刊，现藏日本东京大学东洋文化研究所。现存三十叶60面。在饶宗颐先生的协助下，此本与《荔枝记》、《荔镜记》、《蔡伯皆》(即《琵琶记》)和《刘希必金钗记》合编为《明本潮州戏文五种》，由广东人民出版社于1985年出版。《金花女》见该书第763-824页。

《金花女》的故事情节是，金花女弃金聘而受荆钗，嫁与清州韩岗(一作潮州韩江)刘永为妻，婚后感情甚笃。刘年少多才，而家资落薄。金花女自兄处假金劝夫赴京，以酬科名。二人途中遭劫离散。女投江获救，返兄家誓不再嫁，为嫂所逼而牧羊南山。刘及第授官赴任，途经女投江处致祭，不意于南山与金花女相会而团圆。

《金花女》原收藏者长泽规矩也先生曾于1937年在其主编的《书志学》第八卷第三期上发表《家藏曲本目录》一文，其中介绍说：“重补摘锦潮调金花女二卷(有缺)一本，明末刊本，下层半叶十一行行十八字，上层十四行行十字，序目缺。”1939年9月，词曲家傅芸子氏在同一杂志的第十三卷第一号发表《东京观书记(四)》一文，其中介绍说：“重补摘锦金花女二卷，明末刊本，序目缺。内分上下两层，下层占全叶十分之六，为金花女，上层为六娘对月，字体略小，唱词大字，宾白小字，但下层宾白则作双行。末叶上题：‘苏六娘卷之终’，下题：‘潮调金花女大全终’。全书中部微残，虽未题刊年，自其书之格式、字体及所题之‘大全’字样观之，均足为晚明刊本之证。”又云：“所谓‘潮调’，当即粤东潮州的腔调。”指出其若干特点，证其“纯为平民文学之本色”，“确系未经文人修饰者”。今按：“潮调”即今天潮州戏的前身，是南戏演变为潮州戏的过渡状态。

傅氏指出《金花女》“全书略字极多。”所谓“略字”，就是一般所说的“省笔字”或“简体字”。此外，还出现大量的同音字和相当数量的草体字、俗体字以及符号字等，错字和漏字也不少。关于其用字特点，可参看曾宪通(1991)。

戏文中充满着潮州流行的方言土语，至今仍活跃在潮州口语中，这正是本文所要考察的。另有一些资料涉及明代“正音”，我们也略加讨论。

贰 《金花女》所见潮州方言词语例释

《金花女》戏文中唱词与宾白约各占一半。社会地位、文化程度较低的脚色，其唱词、尤其是宾白使用了很多潮州方言词语，有的词语在现代潮汕口语中仍常常用到。下边举例说明。每例的后边括号注明《明本潮州戏文五种》的页码。所释词语的注音为现代潮州方言读音。下文同。例如：

①不知夏景在生？(775)

戏文里“在tsai˧˥”又写作“侢”，都是“怎”的借音字，疑问代词。“在生tsai˧˥˧˩ sẽ˧”即“怎么样”。

②我入来去绣花一下。(780)

潮州话的“来去lai˥˧˥ k’ɯ˨˩˧”意为“去”，“来”虚化，读轻声。下例同。“入来去”即“进去”的意思。

③来到只处就是，不免入来去年。(783)

“只tsi˥˧”，近指代词，下例同。“只处tsi˥˧˧ ts’u˨˩˧”，这里。“年ni˥˧˩”，句尾助词，表确定语气。例㊾同。

④阮只村人俗子不八宝。(782)

“阮uaŋ˥˨”，第一人称代词复数，又作“赧”，如例㊳㊴。又用为第一人称代词领格，充当定语，如例㉝。不过有时第一人称单数也可用“阮”，如例㉜。“八poiʔ˨”，“八”当是借音字。他处或作“识”。潮州话“识”的训读[pak˥]与“八”音近。此句大意是：我们这些村人俗子不认得珍贵的东西。

⑤我只处待恁孙子放下那未？(780)

“恁niŋ˥˧”，第二人称代词复数，也可用为第二人称代词领格，如本例和例⑰㊱。“子”读“囝”，“孙子suŋ˧ kĩã˥˧”在潮州话中泛称小孩子。吴守礼先生(1963)读“下”为“暇”，甚是。潮州话“下”、“暇”同音，“放下(暇)baŋ˨˩˧˥˧ he˥˧˧˥”今天仍保存在潮汕人的口语里，只是语音略有改变，“下”读作阳上调，意为放学。此句的意思是：我在这里等着你的孩子，看放学了没有？

⑥且掠针线度光阴。(780)

戏文里的“掠liaʔ˥”又写作“力”，意为“将”或“拿”。这句话意为：且拿针线活来消磨时间。

⑦风前言语，准佐心头藏劝。(810)

“风前言语huaŋ˧ tsĩõ˥ ŋaŋ˥˥˦ gɯ˥˦”，潮州熟语，即风言风语或说风凉话。“佐”是“做”或“作”的俗写。“准佐tsuŋ˥˧˧ tso˨˩˧”即“当作”。“劝k’ɯŋ˨˩˧”，“囥”的借音字，潮州话此二字同音。《集韵》：“囥，藏也。”“藏囥”即收藏。此句的意思是：把人家说的风凉话，装在心头就算了。

⑧短命子去了，无人要你。(783)

“子”读“囝”，“短命子to˥˧˧ mia˨ kĩã˥˧”即短命鬼，指未成年而死者，是骂人话。“去了k’ɯ˨˩˧ liau˥˧˥˥˦”，意思是“滚蛋”。

⑨小妹，日晏了，恐畏人来一般，去收拾罢。(783)

“日晏zik˥ ũã˨˩˧”，天晚。此句吴守礼先生(1963)断作“小妹日晏了，恐畏人来，一般去，收拾罢。”不妥。潮州话的“一般”可以附着在动词“来”的后面作补语。

⑩阿爹，天时透风，无物卖。(791)

“天时tĩ˧ si˥”，天气。“透风t’au˨˩˧˥ huaŋ˧”，刮风。“物mueʔ˥˨”，指东西。意思是：刮风了，没有东西卖。

⑪许个腊纳古人呾：“亲情交杯莫交才”。(793)

“许hɯ˥˧”，那，远指代词。“腊纳laʔ˥˨ naʔ˨”，肮脏，不整洁，不干净。“呾tã˨˩˧”，说。又见例⑲㉚㊲。“亲情”指亲戚。才，借为“财”。此句意为：那个不干不净的古人说过：“亲戚之间，只能吃吃喝喝，不可借贷钱财。”

⑫我家中无向那嘛米乞人食。(812)

“向hĩõ˨˩˧”，表指示，那么。“那嘛na˥˧˥˥˦ bua˩”，富余，盈余。“乞k’iʔ˨”，给。又见例㊾。此句谓：我家里可没那么多富余的粮食供人白吃。

⑬你嘪赶人面向荒，闲言冷语来相当。(795)

“嘪mai˨˩˧”，方言字，否定副词，意为“别，不要”。下例同。“赶人kũã˥˧˥ naŋ˥˨”：对着人。“荒”，读为饥荒的“荒【白读】”，“面向荒miŋ˧˩ hĩõ˨˩˧˥ hŋ˧”指拉长着脸，发怒的样子。

⑭见是主伊嘪去，约你日昼都不敢食。(820)

“伊i˧”，第三人称代词。“见ki˨˩˧”，“既”的借音字，潮州话二字同音。“主tsu˥˧˧”，主张。“约ioʔ˨”，估算，猜测。“日昼zik˥˧ tau˨˩˧”，他处或写作“日到”，本指中午，引伸指午饭。此句大意是：既然主张她不要去，估量你午饭也不敢来吃了。

⑮官人，你夭未食明起。(788)

“明起meŋ˥˧˩ k’i˥˧”本指早上，引申指早餐。“夭iau˥˧”相当于普通话的“还”，详见下节。

⑯今不知夭有乜下落，亲像人。(774)

“乜miʔ˧˩”，什么，疑问代词。“夭有乜下落”：还有什么结果。“亲像人tsiŋ˧ tsĩ˧˥˧˩ naŋ˥”是说像人的样子。

⑰好怯都是恁主意，夭有乜事通到我。(781)

“怯k’iap˧”，本是胆小、没勇气，这里用作“坏”，“好怯”意为“不管是好是坏”。“乜事miʔ˧˩˥ sɯ˧˩”：干吗。

⑱伊三餐食了，挨屍倚赖，山不肯上，羊不肯掌，又不肯績。(818)

“挨屍倚赖(懒)ai˧ si˧ ua˥˧˧˥ laŋ˥˧”是潮汕熟语，形容好闲懒惰，无所事事。“掌ts’ĩõ˥˧”，牧(羊)。此句谓：她吃完三餐，不肯上山(砍柴)，不肯看羊，不肯搓麻绳，像挨着死人似的，动也不动。

⑲死老狗，你有【口+厶】持借伊去，是你亲兄亲妹，共我呾乜事？(796)

“【口+厶】bou˥˧”，就，详见下节。“共kaŋ˩”，和，介词。

⑳小妹，伊那要你掌羊，厶去掌，也无乜害事。(820)

“厶bou˥˧”，就，详见下节。“无乜害事”：没有什么坏处。

㉑去眝贼夭离有若远。(806)

“若zioʔ˥˧”，程度副词。“有若远”即“有多远”。下文例㊱“有若恶”即“有多恶”。

㉒体眝贼夭离有若远。(808)

“体t’ĩõ˥˧”是“睇”的借音字，看。

㉓饲你无中用，还夭未知死。(818)

“饲ts’i˨˩˧”意为养。

㉔许处夭砌一个金玉楼，又祀一个金玉佛在许。(779)

戏文的“许处”，今潮州话说“许块”，指“那里”。“夭iau˥˧”，原来，详见下节。“在许to˧˥˧ hɯ˥˧˧˩˨”是“在那里”的意思，往往放在句末用作补语，今潮州话读轻声。下句及例㊹㊺均同。

㉕许处夭二个羊子，店在处食水在许。(779)

“店tiam˨˩˧”是“坫”的借音字。“坫”见《礼记·内则》，本指设于堂中用来置藏器物的土台，潮州话引申为“躲藏”。

㉖痴哥懵想夫人是定，谁知夭是“李旺空走一场”。

“痴哥ts’i˧ ko˧”本指好色之徒，此处“痴哥懵想”是指痴心妄想。

以上这些戏文，只要我们能扫除文字在读音上的障碍，今天用潮州话读来，基本上依然琅琅上口，明白晓畅。

叁 “厶”和“夭”

下面我们再集中说说戏文中出现较多的“厶”和“夭”两字的具体用法，以窥“潮调”方言词的运用情况。

(一)”厶bou˥˧”

明本潮州戏文里的“厶”有时作为“𫰇（妻子）”的省体，本文暂不论，有时则是“么”的俗体。《金花女》戏文里有十多个带“厶”的句子，“厶”大多是“么”的俗写，有时加口字旁作“【口+厶】”，有时也写作“罔buaŋ˥˧”，是同音通假。它们在句子中的意义和用法大体有几种情况：

⑴用作副词，表示肯定的语气，相当于北京话的“就”。如上节引例⑲⑳即是。又如：

㉗我不识有事无事，食了饭，羊不去掌，山不去上，罔打你。(818)

㉘要打，大家厶来打，自有评论。(818)

㉙死厶去死，我肯共你去死？(819)

⑵用作副词，强调肯定的语气，相当于北京话的“就是”。例如：

㉚我厶呾，也无通挫乞人去唠！(795)

这是戏中仆人进才反诘主人的话，意思是：我就是说，也不会错到哪里去！

⑶用作副词，表示“偏偏”的意思。例如：

㉛阿妈，有借伊，无【口+厶】骂伊乜事？(795)

⑷用作连词，表示假定，相当于北京话的“即使”，例如：

㉜阮无许福气，待伊罔做成功名来，亦不去乞伊封赠。(794)

此句谓：我没那份福气，即使等他(指刘永)做成功名回来，也不会去求他封赠的。

“厶”与“那”结合作“那厶”，表示假定，相当于北京话的“如果”，例如：

㉝我那厶食，亦食阮先父母、阮兄个，敢乜食值人随奁个？(818)

此句谓：我如果(在娘家)吃饭，也是吃我的先父母和我哥哥的，怎敢吃谁的嫁妆呢？

(二)“夭iau˥˧”

《金花女》中有三十多个带“夭”的句子。“夭”在句中的意义和用法比较复杂，值得探究。有的用法与方言无关，比如：“寒窗独守，未遂桃夭之庆｜桃夭结发，不通失时”。其中“桃夭”与一般用典没有什么不同。下面是方言的用法：

⑴潮州话口语里的“夭”字常常用作副词，表示仍旧、依然的状态，相当于普通话的“还”。上节引例⑮⑯⑰㉑㉒中的“夭”都是这种用法。戏文里常见的例句还有：

㉞鸡啼了，天夭未光，正好行路。(800)

㉟强行走，放胆行，夭未见贼形影。(804)

㊱待我再试恁嫂，夭有若恶。(824)

“夭敢iau˥˧˧˥ kã˥˧”用于反问句。例如：

㊲感谢你，夭敢呾出来？(781)

㊳阿兄，赧共伊借无银，夭敢恼伊？(796)

此句谓：我们向她借不到钱，哪还敢恼怒她？

“夭句iau˥˧˧˥ gou˧”表示更进一层。例如：

㊴伊今来，夭句累赧。(818)

㊵那知这般作贱，同细死夭句强。(782)

“夭句累赧”：还更拖累了我们。“同细死夭句强”：从小死掉还更好。

当“夭”和“还”结合成“还夭”时，“夭”便带有“好像”的意思。例如：

㊶细看山上还夭有人行。(798)

“还夭有人行”：好像还有人在走路。例㉓“还夭未知死”意为：好像还不知死活。

⑵“夭”还表示有所发现，相当于北京话“原来”的意思。如：

㊷不见娘子有两年，今旦夭在只。(823)

此句谓：两年不见的娘子，今天发现原来就在这里。例㉔的“夭”也是这种用法，是说发现那里原来砌着一栋金玉楼。

“夭”又常跟“是”结合，构成“夭是iau˥˧˧˥ si˧˥˥˧”结构，意思是“原来是”、“原本是”。例如：

㊸夭是薛兄。(767)

㊹夭是薛兄在许。(772)

㊺夭是一个人子，身上穿红衫仔在许。(779)

㊻醒来夭是梦寐个事。(808)

㊼听见只外向多声，呀！夭是只样好亲情。(793)

“夭是只样好亲情”：原来是这门好亲戚。

㊽阿妈，阿娘夭是轿来，值时爬来？(795)

“夭是轿来”：原本是坐轿子来的。

例㉖的“夭是”也是“原来是”。“夭是”有时也可以省为“夭”，形式上和其他“夭”没有差别，意义上却是“夭是”的省略，今潮州话亦然。如例㉕。又如：

㊾冷饭重三叠四，夭乞猪猫食；要来讨，二个乞伊食年。(794)

“夭乞猪猫食”：原本是给猪和猫吃的。

⑶“夭”还表示“比较”的意思。例如：

㊿阿妈，我夭敢谏你。(795)

这是金家仆人说自己比较敢于直言长者的过错。

51小妹，夭太少些。(797)

这是金章对妹妹说，他给的路费比较少了一些。

52只妇人夭胆大。(821)

肆 《金花女》中所见的共同语与方音问题

《金花女》戏名标明“潮调”，说明戏文的唱词和宾白是用潮州话和潮州腔来演唱的。但戏文里也有几处标明“正音”。例如第804页“净扮判官上”下标“正音”，是用正音唱曲。第813页“丞白”下标“正音”，是用正音道白。第814页在“生”唱完一段唱词之后，有一段标明“正音白”的长段宾白，就是“生”用正音道白的。饶有趣味的是第821页的一段对话：

驿丞：驿丞接爹爹！

生：驿丞，你是哪里人氏呀？

丞：小驿丞正是漳浦县(的)。

生：既是我邻邦乡里，就将白话说罢。

这是一段不可多得的珍贵资料。它为我们了解明末时期粤东潮汕一带戏曲语言的具体内容，并藉此了解当时社会用语的实际情况，提供了直接的例证。从这段对话里，我们可以得出如下几点认识：

⑴当时戏台上的戏曲语言，存在着正音与方音(“白话”)的差异。往往随脚色的身份和出现场合的不同而有正音与方音的不同。一般来说，外来脚色用正音，本地脚色用方音；官员用正音，老百姓用方音；官员与官员对话用正音，官员与手下对话用方音。戏文里还透露了这样的消息：如果官员与官员是同乡人，则可以例外。

⑵戏曲语言应该是当时社会语言的一面镜子，它反映明末时期粤东潮汕一带的社会语言，也存在着正音与方音的差别。从戏文可以看出，当时上层社会的人物、经常与外地人打交道的某些行业的从业者常用正音，一些特殊的场合，如祭祀中读祝词或祭文等，都必须用正音，余可不论。

⑶明末时期的“官话”，已具备汉民族共同语的雏形。北方方言分布地域广阔，人口众多，近千年来中国许多优秀的文学作品，从唐宋白话、元曲以至明清小说，都是在北方方言的基础上创作的。北方方言区自古以来一直是中国的政治、经济和文化集中的地区，向来科举考试、官场办事交际都是用北方方言，所以有“官话”的名称。在明代，“官话”对汉语各大方言的影响非常突出。从潮州戏文的情况来看，当时上京赴考和到外地做官的人极多，官场交际加上商贾往来，“官话”成为潮汕人民同其他方言区的人共同使用的交际语言，是不争的事实。