凡字从某聲既多有某義，則形聲字的聲符偏旁，自兼有該形聲字的字義。如前項所舉「凡字从句聲多有曲義」，則形聲字中以「句」為聲符的，自兼有「曲」聲。至於加木旁，加竹旁，加金旁，加刀旁等等，只是給「曲」聲以類別的專屬而已。所以形聲字的字義，應該重在聲符偏旁，這聲符偏旁，兼含着會意的作用。（「會意」二字並不是指六書中的會意。）

形聲字聲中兼義的說法，舊說每以晉代楊泉《物理論》述臤字，為其端緒。《物理論》已亡佚，述臤字一條見於《藝文類聚》人部所引：「在金曰堅，在草木曰緊，在人曰賢。」緊堅二字，都在說文臤部，是會意字；而賢字在貝部，从貝臤聲。緊堅从臤與賢从臤聲含義相通，可見形聲字是聲中寓義的。

到了宋代，王安石喜以會意說形聲，作字說二十四卷，都憑臆測，如坡為土之皮，波為水之皮等等，將形聲字就字形為訓，一概解為會意，求之太鑿，為學者所笑。

荆公同時的王聖美，於形聲兼義的道理獨有憬悟，曾作《字解》二十卷，《字解》不傳於世，僅於宋沈括《夢溪筆談》中尚存一節：「王聖美治字學，演其義以為古文，古之字書，皆從左文，凡字，其類在左，其義在右，如木類，其左皆從木，所謂右文者，如箋、小也。水之小者曰淺，金之小者曰錢，歹而小者曰殘，貝之小者曰賤，如此之類，皆以戔為義也。」（卷十四）

寧宗時張世南著《游宦紅聞》，亦有「右文」的主張：「王金陵字說之作，率多牽合，固不免坡公之譏⋯⋯自說文以字畫左旁為類，而玉篇從之，不知右旁亦多以類相從，如戔有淺小之義，故水之可涉者為淺，疾而有所不足者為殘，貨而不足貴重者為賤，木而輕薄者為棧。青字有精明之義，故日之無障蔽者為晴，水之無溷濁者為清，目之能明見者為睛，米之去麤皮者為精，凡此皆可類求，聊述兩端，以見其凡。」（卷九）

高宗時有王觀國主張「字母」說，與「右文」說大致相同，其說見於《學林》：「盧者，字母也。加金則為鑪，加火則為爐，加瓦則為𤮧，加目則為矑，加黑則為黸。凡省文者，省其所加之偏旁，但用字母則眾義該矣。亦如田者字母也，或為畋獵之畋，或為佃田之佃，苦用省文，惟以田字該之，他皆類此。」（卷十）「但用字母則眾義該矣」，正是形聲字聲符兼義的緣故。所以王觀國、王聖美、張世南的字母說與右文說，都啟示後人對形聲字聲符的重視與研究，可說是「形聲多兼會意」說的濫觴。

到了清季，段玉裁注說文解字，才正式創立了「凡形聲多兼會意」的聲訓條例。段氏於犨、牛息聲、从牛讎聲下發凡曰：「凡形聲多兼會意。讎从言，故牛息聲之字从之。」（卷三）又於枼篆下注曰：「凡木片之薄者謂之枼，故葉、牒、䈎、偞等字皆用以會意。」（卷十一）票篆下注曰：「从票為聲者多取會意。」（卷十八）池篆下注曰：「夫形聲之字多含會意。⋯⋯淺人謂沱池無二⋯⋯沱訓江別，故从它，沱之言有它也。停水曰池，故从也。」（卷二十一）軍篆下注曰：「於字形得圜義，於字音得圍義。凡渾、䡣、煇等軍聲之字，皆兼取其義。」（卷二十七）凡此諸條，都說明了段氏對「形聲字多兼會意」的看法。

段氏雖草創了「形聲字多兼會意」的條例，但並沒有經過詳密的歸納與分析，到了章太炎氏著文始，對於宋代的右文說和段氏的發凡都有所批評，他說：「昔王子韶初作右文，以為字從某聲，便得某義。若句部有鉤笱、臤部有緊堅、丩部有糾𦫶、𠂢部有衇覛，及諸會意形聲相兼之字，信多合者，然以一致相衡，即令形聲攝于會意，夫同音之字，非止一二，取義于彼，見形于此者，往往而有。若農聲之字多訓厚大，然農無厚大義。支聲之字多訓傾袤，然支無傾袤義，蓋同韻同紐者別有所受，非可望形為譣，況復旁轉對轉，音理多涂；雙聲馳驟，其流無限，而欲于形內牽之，斯子韶所以為荆舒之徒，張有沾沾，猶能破其疑滯。」（略例庚）

章氏的這段話，最重要的是提出了形聲字聲符的假借問題，所謂「同音之字，非止一二，取義于彼，見形于此者，往往而有。」說明了形聲字在造字之初，有以同音的聲符借代的現象，必須以古聲韻變轉的規律去推求，方能尋出原來的面目，如農聲的醲、濃、襛都有厚義，但這厚義並不是得之於農字，而是得之於乳字，乳農古聲韻可通，在造字之初沒有造酉旁的乳字、衣旁的乳字，而以農字來假借。所以講求形聲字多兼會意，必須把聲符假借的那一部份，求出它聲符的本字，這樣便沒有「望形為譣」、失之於穿鑿的幣病了。

形聲字聲符假借的情形很普通，對於推尋形聲字聲符的本字，劉師培氏有一段精闢的見解，以為往往可在說文的聲訓字中尋獲，他的說法見於《字義起於字音說·下篇》：「諧聲之字，必兼有義。音義相兼，不必盡屬於形聲兼會意之字矣。若所從之聲與所取之義不符，則所從得聲之字，必與所從得義之字，聲近義同。如神字下云：天神引出萬物者也。從示申聲。申引音義相同。從申得聲猶之從引也。祇字下云：地祇提出萬物者也。從示氏聲。氏提音義相同，從氏得聲猶之從提省聲作是也。𥛱字下云：門内祭先祖所以旁皇也。從示彭聲。彭旁音義相同。從彭得聲猶之從旁也。故或體作祊。由是而推：驚訓為駭、警儆訓為戒，均從敬聲，則以敬亟雙聲，古文敬亟為一字。（具見薛壽學詁齊集釋苟篇。又鐘鼎敬均作亟，漢瓦極或從敬。）字從敬聲，猶之從亟得聲也。擪訓一指按，懕訓為安，均從厭聲，則以安厭雙聲。安音轉厭，從厭得聲，仍取安義也。阞為地理，從𨸏力聲，泐為水石之理，朸為木之理，則以理力雙聲，理音轉力，從力得聲，仍取理義也。斐為分別文。從文非聲。𥇖為大目，從目非聲。腓為脛腨，從月非聲，則以非與分、肥及方，均一聲之轉。斐從非聲，猶之從分，𥇖腓從非聲，猶之從肥從旁也。（如謗從旁聲，由於謗誹聲轉，特由非聲易旁聲。猶訪從方聲，由於方謀聲轉，特由某聲易方聲也。又方肥互通，如肪字訓肥，是腓肪取義亦相同。）蓋一物數名、一義數字，均由轉音而生，故字可通用。⋯⋯諧聲之字所從之聲，亦不必皆本字，其與訓釋之詞同字者，其本字也。其與訓釋之詞異字而音義相符者，則假用轉音之字（如訝，相近也。從言牙聲，以卬與吾牙音轉也。飻、貪也。從食殄省聲，以貪殄聲轉也。鬴、鍑屬。從鬲甫聲。以甫復音轉，猶之蒲伏音轉也。芫、魚毒也。從艸元聲。以芫魚音轉，猶之元禺音轉也。均其例）或同韻之字（如湜、水清底見也。從水是聲，則以底是音近古通，從是與從底不殊。）近儒於古字音訓之例，詮發至詳，然諧聲之字音所由起，由於所從之聲。則本字與訓詞音近者，由於所從得聲之字，與訓詞音近也。古字音近義通，恆相互用，故字從訓詞音近之字得聲，猶之以訓詞之字為聲，此則近儒言音訓者所未晰也，即此而類求之，則諧聲之字所從之音不復兼意者鮮矣。」（左盦集卷四）劉氏這一段話對於形聲字聲符的假借問題，以及尋求聲符本字的方法，說得十分明白，聲符假借的本字，有的可以在說文說解中尋獲（如湜字之是聲，為底之假借等是），有的可以在古聲韻的同聲或同韻中尋獲。（如警之敬聲，為亟之假借等是）

蘄春黃先生季剛，歸納前人所創獲的意見，建立了「形聲字之正例必兼會意」的條例，所謂正例，就是由聲符可以直說字義的，如𦐛為羽曲，句聲本有曲義，不待假借，即兼會意，這是正例。至於形聲字聲符無義可說者，黃先生以為可分為二類：一類是以聲命名者，一類是形聲字聲符為假借者。以聲命名的字，如鴐鵝因為鳴聲是加我，所以用加我加鳥旁來命名，「加我」只是傚仿鳴聲，是無義可說的。形聲字聲符為借的字，如祿，說文：「福也。」祿从彔聲，說文：「彔、刻木录录也。」刻木录录和福的意義引申不能通，福意而从彔聲，必是聲符假借的關係。古時田獵獲羊是有福的，所以祈求能獲羊，造「祥」字，說文：祥、福也。田獵獲鹿也是有福的，所以祈求能獲鹿，造祿字，聲符本應是鹿，用录字假借，遂成祿字。（按焦循《雕孤集》中說明周易之象多用假借，如祥即牽羊之羊，祿即即鹿之鹿，與形聲字聲符假借的道理正相合）

今依黃先生所說，舉證一則於左：

凡從牙得聲之字多有出之義。

牙、說文：「壯齒也。象上下相錯之形。𤘍，古文牙。」按周易大畜六五豶豕之牙，虞翻注曰：「巽為白、震為出，剛白從頤中出，牙之象也。」是牙有出象。

芽、說文：「萌芽也。」月令季春「句者畢出，萌者盡達。」王筠《說文句讀》曰：「句者、屈生者也。芒者，直生者也⋯⋯萌者芒之轉音。」是萌芽有出義。

訝、說文：「相迎也。周禮曰：諸侯有卿訝也。迓、訝或从辵。」徐鍇曰：「周禮使將至，使卿訝。」是訝為出迎也。詩鵲巢：「百兩御之。」箋：「御、迎也。」是迎迓皆有出義。重文从辵，出義尤顯。

枒、說文：「枒木也。一曰車网會也。」王筠說文句讀：「異物志：枒樹似檳榔，無枝條，高十餘丈，葉在其末。」即今椰樹，其樹上出而高。今以槎枒形容老樹者，取義於枝榦衺出分開也。

衺、說文：「𠆎也。」段注𠆎下曰：「大明傳違即𠆎字，𠆎久不行，俗乃作違。經典多作囘。」按違、離也。違離與出義通。又按衺斜同音（皆在邪紐，古韻五部），今已通用，義當可通。斜者抒也。段氏曰：「凡以斗挹出之謂之斜。」斜固有出義也。

釾、說文：「鏌釾也。」錢坫說文解字斠詮：「繫傳作鏌釾，大戟也。李善羽獵賦注同。」按說文戟、有枝兵也。段注曰：「似木枝之衺出也。」又曰：「史言須髯如戟，皆取衺出。」

庌字所從之聲當為夏之假借。牙、五部；夏、五部，疊韻。

庌、說文：「廡也。周禮曰：夏庌馬。」朱駿聲曰：「按字亦作廈。」紐樹玉說文新附考曰：「玉篇：廈，今之門廡也。按禮記檀弓：見若覆夏屋者矣。鄭注：夏屋，今之門廡也。與玉篇廈訓合。」按庌廈皆為廡，庌从牙聲，無所取義，厦从夏聲則取其大義也。（詩權輿夏屋渠渠。毛傳：夏、大也。）庌廈朱駿聲合為重文，知庌字所從之聲，當為夏之假借也。

雅字為以聲命名之字，但取牙聲，不取牙義。

雅、說文：「楚烏也。一名鸒，一名卑居，秦謂之雅。」桂馥《說文義證》：「釋文：雅本亦作鵶，崔云烏也。馥謂雅鳴啞啞，故名為雅。《淮南》原道訓：烏之啞啞，鵲之唶唶。《世說》：見一羣白頸烏，但聞喚啞啞聲。」奚世榦《說文校案》謂：「雅舄同類，雅亦利喙烏也，故《水經注》謂之赤嘴鳥，然則雅之從牙，亦兼會意，猶舄之從㫺也。」按奚說非也，雅不當以利喙名，烏聲如烏乎，雅聲如啞啞，故雅字亦作鵶，但況其鳴聲以為名耳。（黃永武形聲多兼會意考）

——選自林尹編著《訓詁學概要》