陸氏切韻，聲分五十一紐。彼其書兼賅南北古今之音，凡聲音之侈弇鴻細，稍有區分者，陸氏皆為別之，可謂剖析入微矣。然以之上攷古音，則無如此細別。如喉、牙、半舌、齒頭各音之別為二等也，自守溫製字母時已併合為一。舌音之分為舌頭、舌上，脣音之分為重脣、輕脣也，錢氏證其同音。娘、日之別於泥母也，章氏證其同音。于母之當隸牙音匣母，喻母之當隸舌音定母也，余又為之補苴其説。其他惟正齒音之三等，宜與舌音為類，其二等宜與齒音為類，固皆可從六書之形聲而得其條貫者。

以之傅合古聲則得十九紐表如次：

凡正書者皆古本聲，共十九紐。

凡旁注者，皆古聲所無，讀同古本聲。如于母讀同匣，喻母讀同定是也。

雖然，陸氏固非不知古本聲十九紐者。廣韻二百六部中，有三十二韻爲古本音，此三十二韻中祇有古本聲十九紐。知此十九紐爲古本聲者，以此三十二韻爲古本音也。知此三十二韻爲古本音者，以其祇具古本聲十九紐也。古音古紐，互相證明，而又與攷古諸家之説相脗合，以此知陸氏非不知古紐者也。至於古本聲之所以不同於今音者，則由古人之音多自然而少矯揉，多完全而少破碎。少矯揉故無舌上輕脣之音，少破碎故無齊齒撮口之呼。質言之，則古音多侈，今音多弇，古聲多鴻，今聲多細，所謂「昔吾有先正，其言明且清」也。至十九聲之孳乳而爲五十一聲者，影之爲影二，見之爲見二，溪之爲溪二，曉之爲曉二，匣之爲于，疑之爲疑二，精、清、從、心之為精二、清二、從二、心二，來之爲來二，皆由鴻聲變成細聲也。溪之爲羣，心之爲邪，皆清聲充滿，而成濁聲也。端之爲知、照，透之爲徹、穿，定之爲澄、牀，泥之爲娘、日，幫、滂、竝、明之爲非、敷、奉、微，皆由鴻聲變成細聲，而有發展者也。徹、穿復變爲審，澄、牀復變爲喻、禪，則復由透類變轢類也。惟照、穿、牀、審、禪、日三等與知、徹、澄、娘聲實相同，照、穿、牀、審二等與精、清、從、心聲亦相同，而切韻各分爲二者，殆卽所謂半舌半齒，間於舌齒音之間者也。由是而古今聲類之異同，可以瞭然矣。

——選自曾運乾著《音韻學講義》